无码少妇一级av片在线观看,免费一级高潮喷吹a片浪潮av,最新自拍av网站,色色视频免费在线观看

招標代理公司（立即查看） 受業(yè)主單位（立即查看） 委托，于2025-01-24在采購與招標網(wǎng)發(fā)布 十二生肖系列之巳巳如意。現(xiàn)邀請全國供應商參與投標，有意向的單位請及時聯(lián)系項目聯(lián)系人參與投標。 十二生肖系列之巳巳如意發(fā)布人：（略）bsp（略）-（略）-（略）新年伊始，歲月輪回，轉(zhuǎn)眼即將迎來新的一年——蛇年。蛇在十二生肖中排名第六，與十二地支中“巳”相對，因此蛇年又叫巳蛇。十二生肖在中國文化中有著非常重要的象征意義，寄托著人們對時間和生命的敬畏與熱愛。生肖蛇被人們賦予靈活敏捷、神秘智慧的寓意。人們常把蛇雅稱為“小龍”，以示尊崇。（略）年春晚的吉祥物形象為“巳升升”，其（略）體造型與細節(jié)特征從中華傳統(tǒng)文化中尋找設計靈感，融合了多（略）素的文化特性，體現(xiàn)了中華文化的博大精深與源遠流長。尤其是眉眼取自四川廣漢三星堆遺址出土的青銅蛇形器的“歧羽紋”與“臣字目”，與蛇年有了巧妙的呼應（圖1）。圖1“蛇”字的演變與巳（略）絡）一、蛇骨探源蛇為脊索動物門、爬行綱、蛇目，共（略）科，（略）余屬，（略）余種。蛇的（略）布范圍極廣，除在南極洲、新西蘭、愛爾蘭等島嶼之外，世界各地均有（略）布。蛇由蜥蜴類演化而來，誕生于白堊紀時代（距今約1.（略）年），身軀細長，周身覆蓋（略）質(zhì)鱗，無肩帶，四肢退化無足（圖2，1）。蛇是爬行動物中進化最快的物種，大多蛇所在的科是在中新世（距今約（略）年—（略）年）才開始大量發(fā)展起來的[1]。目前在我國各個遺址中，蛇的骨骼發(fā)現(xiàn)較少，這是由于大多數(shù)蛇的骨骼（略）體形態(tài)偏小，很難被保存下來，且在發(fā)掘過程中如果不采取水洗浮選的方式很難將骨骼提取出來。在湖北清江鰱魚山遺址（舊石器時代）發(fā)現(xiàn)兩條蟒蛇椎骨[2]；湖北鄖西黃龍洞遺址（舊石器時代）發(fā)現(xiàn)蟒蛇椎骨1件和肋骨2件[3]；陜西商洛紫荊遺址（距今（略）年～（略）年）發(fā)現(xiàn)一批蛇骨，經(jīng)鑒定為游蛇科，但不能鑒定到具體種屬[4]。重慶涪陵槽溝洞洞穴遺址[5]（戰(zhàn)國）發(fā)現(xiàn)白頭蝰蛇右側(cè)下齒骨，這是（略）首次發(fā)現(xiàn)蛇類骨骼。圖2蛇類骨骼圖片1.蟒蛇（略）絡）2.蟒蛇骨骼（湖北長陽鰱魚山遺址出土）3.白頭蝰蛇右側(cè)下齒骨（重慶涪陵槽溝洞洞穴遺址出土）二、蛇話故事巴蛇食象《山海經(jīng)》里記載了各種光怪（略）離的神物，其中關于蛇就有（略）種之多。有學者將蛇（略）為四類：怪蛇，怪神，怪物，手操兩蛇、腳踐兩蛇、珥兩蛇的神[6]。說明古人對蛇有著崇高的敬意。而蛇是巴人最早的圖騰崇拜[7]，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“西南有巴國，大皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人······又有朱卷之國，有黑蛇，青首，食象”?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾?！薄鞍蜕呤诚蟆钡膫髡f廣為流傳，對其解釋也是眾說紛紜，其中最為主流的說法便是以蛇為圖騰巴人的部落打敗了以象為圖騰的另一個部落[8][9]，也說明了巴人的驍勇善戰(zhàn)。伏羲女媧伏羲女媧存在于中國的神話故事中。伏羲為我國“三皇”（燧人、伏羲、神農(nóng)）之一，是遠古時代創(chuàng)世的神；女媧被尊為女皇，廣為流傳的故事便是女媧造人和女媧補天。關于伏羲女媧身世的記載，《帝王世紀》（西晉·皇甫謐）：“太昊帝庖犧氏，風姓也。母曰華胥，燃人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足以履之，有娠，生伏羲。長于成紀，蛇身人首，有圣德”；“女媧氏亦鳳姓也，承庖犧制度，亦蛇身人首，一號女希，是為女皇。”根據(jù)以上記載得知，伏羲女媧的形象均為蛇首人身。伏羲、女媧的組合形象在漢代墓葬中屢見不鮮，以畫像石[（略）]、壁畫墓[（略）]、帛畫[（略）]等方式體現(xiàn)出來，通常呈現(xiàn)為人首蛇身的男女形象，呈對立式或交尾式形象出現(xiàn)，常伴隨日月、規(guī)矩、仙草或西王母等其他神明的形象，部（略）素因時代、地域等不同而有所差異，體現(xiàn)了當時人們的生死觀念、婚姻觀念、君權(quán)觀念等[（略）]。從考古資料看，出土伏羲女媧形象的畫像石主要（略）布在四川、山西、河南、山東以及重（略）。（略）以伏羲女媧形象為主題的雕刻大多以畫像石棺的方式呈現(xiàn)，他們多以對立式和尾部相互纏繞的形象出現(xiàn)[（略）][（略）]。對立形式：左側(cè)為伏羲，手托舉日輪，右側(cè)為女媧，手托舉月輪，如：（略）小河壩墓群M2（圖3，1）、（略）山磚室墓（圖3，3、4）；左側(cè)為左手執(zhí)嘉禾、右手托月的女媧；右側(cè)右手執(zhí)嘉禾左手托日的伏羲，如：（略）棺山坡崖墓群（圖3，2）。圖3伏羲女媧畫像石棺（一）1.（略）小河壩墓群M2石棺及拓片2.（略）棺山坡崖墓群M1畫像石棺及拓片3.（略）山M1左棺后擋及拓片4.（略）山M1右棺左側(cè)幫及拓片（1.2圖片來源于《重慶漢代畫像考古報告集》3.4圖片（略）博物館供圖）纏繞形式：左側(cè)為伏羲，手托舉日輪，右側(cè)為女媧，手托舉月輪，如：（略）小河壩墓群M1（圖4，1）、（略）蠻洞坡墓群M1（圖4，2）；左側(cè)為女媧形象，左手執(zhí)矩、右手托舉月輪，右側(cè)為伏羲右手執(zhí)規(guī)、左手托舉日輪的形象，如：（略）煙墩崗磚室墓M1（圖4，3）。圖4伏羲女媧畫像石棺（二）1.（略）小河壩墓群M1石棺及拓片2.（略）蠻洞坡崖墓群M1石棺及拓片3.（略）煙墩崗磚室墓M1石棺及拓片（1.2.3圖片來源于《重慶漢代畫像考古報告集》）四神玄武玄武是中國古代四神（青龍、白虎、朱雀、玄武）之一，（略）別代表東南西北四個方位。關于玄武的記載，秦漢時期已經(jīng)出現(xiàn)，其具體形象為“似龜而黑色，常負蛇而行，北方神獸?！蔽鳚h《淮南子·天文訓》中有“北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執(zhí)權(quán)而治冬，其神為辰星，其獸玄武”。其具體形象多為龜蛇合體，漢代以后常出現(xiàn)在瓦當、畫像磚等各種建筑物附件上，同（略）教視為神靈。[（略）]圖5玄武圖1.西漢·玄武紋瓦當（西安秦磚漢瓦博物館藏）2.（略）小河壩墓群M2墓室畫像石磚玄武圖拓片及線圖（左）（圖片來源于《重慶漢代畫像考古報告集》）3.明·鎏金銅玄武（（略）博物館藏）三、蛇形文物人類對蛇有著本能的畏懼，但又有著某種特殊的崇拜。崇蛇文化在我國源遠流長，作為上古先民的信仰之一，承載著多重文化意蘊，隨著時代的發(fā)展經(jīng)久不衰，并被賦予了更多的文化內(nèi)涵，是先民動物崇拜中不可忽視的重要組成部（略），是中華文化璀璨的瑰寶。圖6蛇形文物1.新石器·紅陶貼塑蛇紋罐（陜西歷史博物館藏）2.西周·玉蛇（（略）虢國博物館）3.戰(zhàn)（略）博物館藏）4.商·青銅蛇（三星堆博物館藏）5（略）南江川李家山青銅器博物館）6.西漢·“滇王之印”金印國家博物館藏）7.戰(zhàn)國·琉璃釉盤蛇玲瓏球（（略）鴻山遺址博物館藏）8.戰(zhàn)國·堆塑蛇紋青瓷懸鼓座（南京博物院藏）9.戰(zhàn)國·蛇鳳紋玉帶鉤（江蘇無錫越國貴族墓出土）（略）.唐-鎏金人物畫銀香寶子（法門寺博物館藏）四、蛇戲民間《白蛇傳》是我國著名的民間故事之一，它融合了神話、傳說和民間信仰，具有獨特的藝術魅力。廣為流傳版本的乃是明朝著名小說家馮夢龍所著的《警世通言·（略）雷峰塔》。他將下凡、借傘、施藥、端午驚變、水漫金山等故事情節(jié)一一完（略）的體現(xiàn)出來，把白娘子從“妖魔”變成了擁有“人性”的（略）色，使得白蛇的形象為廣大民眾所接受。隨著時代的變遷，人們對蛇的情感由恐懼敬畏逐漸轉(zhuǎn)化為喜愛祈福，現(xiàn)如今我國許多地方仍保留和蛇有關的節(jié)日習俗。在福建許多州、（略）建有蛇王宮廟，并于每年農(nóng)歷七月初七舉辦“蛇王節(jié)”。參加節(jié)日的人或?qū)⑸呶赵谑稚匣蜃屔弑P在肩上，或赤膊任大蛇纏在身上，參加迎蛇王菩薩活動，并簇擁著蛇王菩薩輿駕游行。游行結(jié)束后，選出一條最大蟒蛇，用花轎抬到閩江邊放生，其余的送到蛇王廟前的閩江邊放生，還會在蛇王廟演戲酬神。并在每年正月初六至廿一（略）宵前后舉行游蛇燈的活動。以祈求蛇神保風調(diào)雨順、五谷豐登、消災祛難、保佑平安。圖7蛇（略）絡）西北的部（略），在清明節(jié)這天，民間會做“蛇娃饃”。這是清明寒食節(jié)特有的“蛇盤盤”，讓小朋友在蛇頭上咬一口，寓意一（略）個夏天就不會見到蛇，平平安安。少數(shù)民族對蛇也有著特殊的情感。土家族人認為蛇是祖先靈魂的化身，若有蛇偶然進入土家人的居所，土家人不但嚴禁觸犯它，且還須用飯菜香紙祭祀，一直等到其離開居所為止。侗族人將視蛇為“地神”，認為蛇既可以降災于人，又可以賜福于人，故而平常生活中嚴禁吃蛇。五、蛇樣多彩蛇文化來源于中華文明先祖的圖騰崇拜，顯示了中華民族多彩的文化魅力。在生產(chǎn)力低下的古代，人類在危險又充滿未知的自然面前，認識到自（略）限，對大自然滿懷敬畏?，F(xiàn)如今，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的認知不斷進步，大家在接納新鮮事物的同時，又保留了以前最為精華的文化內(nèi)核，不僅讓優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化得以延續(xù)，還將多彩的中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，使得中國文化愈加熠熠奪目。注釋：[1]袁靖：《動物尋古：在生肖中發(fā)現(xiàn)中國》，廣西師范大學出版社，（略）年：第（略）～（略）頁。[2]陳全家、王善才、張典維：《清江流域古動物遺存研究》，科學出版社，（略）年：第（略）頁。[3]武仙竹：《鄖西人—黃龍洞遺址發(fā)掘報告》，科學出版社，（略）年：第（略）～（略）頁。[4]同1。[5]重慶師范大學、（略）文化遺產(chǎn)研究院、（略）博物館：《重慶涪陵槽溝洞戰(zhàn)國巴人洞穴居址調(diào)查簡報》《江漢考古》，（略）年第3期，總第（略）期：第（略）～（略）頁。[6]葉德均：《山海經(jīng)中蛇底傳說及其它》《文藝先鋒》，（略）年第2-3期：第（略）～（略）。[7]曾莊玲：《巴人圖騰崇拜原型研究》《（略）學報》，（略）年第（略）卷第2期：第（略）～（略）頁。[8]楊華：《釋“巴蛇食象”》《四川大學學報（哲學社會科學版）》，（略）年第4期：第（略）～（略）頁。[9]白九江：《巴人尋根：巴人·巴國·巴文化》，（略）出版社，（略）年。[（略）]王洋：《漢畫像石中伏羲女媧形象研究》，（略）年安徽大學碩士學位論文。[（略）]王煜：《漢代伏羲、女媧圖像研究》《考古》，（略）年第3期：第（略）～（略）頁。[（略）]鄧輝、陳華麗：《魂歸何處：馬王堆一號漢墓T形帛畫中的陰陽、神仙思想》《吉首大學學報（社會科學版）》（略）年第1期第（略）卷：第（略）～（略）頁。[（略）]徐嘉寅：《漢畫像中伏羲女媧主題圖像的地域比較與意義（略）析》《美術教育研究》，（略）年第（略）期：第（略）～（略）頁。[（略）]（略）文物考古研究院：《重慶漢代畫像考古報告集》，科學出版社，（略）年。[（略）]（略）文化遺產(chǎn)研究院、（略）文物管理所：《（略）山東漢至蜀漢磚室墓發(fā)掘簡報》《四川文物》，（略）年第6期總第（略）期：第5～（略）頁。[（略）]左攀：《漢唐之際玄武意象及功能考析》《國學（第十集）》，（略）年6月：第（略）～（略）頁。文稿：李鳳（略）址：http:（略）.com:（略）gzdt（略）.jhtml--