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長壽桓侯宮的歷史沿革與功能流變發(fā)布人：（略）bsp（略）-（略）-（略）明代《蜀中廣記》對川東北一帶的張飛廟進(jìn)行過統(tǒng)計(jì)：“張桓侯益德，勁勇正直，沒為明神，川東北多廟祀之。川北二處：一在閬中，侯守土也，曾子固有《記》；一（略）中，侯破張郃所經(jīng)也。川東四處：一在長壽樂溫山，下瞰大江，安剛中有《記》；一在涪州，張士環(huán)有詩；一為（略）陽者尤赫赫，出峽入峽必禱焉。故老言，范、張難作，有獲侯（略）于忠、（略）間，因是川東之人崇祀為多?！盵1]在既往（略）陽的張飛廟更為突出，也較為知名，長壽桓侯宮的相關(guān)研究則較為薄弱。其實(shí)，在漫長的歷史中，長壽桓侯宮曾長期作為當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)建筑存在，也是（略）著名的文化景觀，南宋范成大[2]、王象之[3]等文人及官員均親臨參觀，南宋時(shí)期為北宋巨然所作《長江（略）里圖》[4]加注紅色地名時(shí)，在樂溫（長壽故名）旁專門標(biāo)注張飛廟，后世歷代史料中，描述樂溫和長壽，多要同時(shí)提到張飛廟?！堕L江（略）部，上南下北，標(biāo)（略）和張飛廟壽桓侯宮簡介長壽桓侯宮位（略）復(fù)（略）詹家沱不語灘，又稱張桓侯祠、張飛廟，是紀(jì)念三國時(shí)期蜀漢名將張飛的一處重要文化遺產(chǎn)，目前（略）文物保護(hù)單位。建筑（略）體坐南朝北，背山面江橫向展開，非（略），依山就勢與自然環(huán)境相結(jié)合，由北至南布置在多級臺地之上，主入口位于山門，山門前方為多級石梯，（略）級（略）桿壩，壩前設(shè)石砌欄桿，正中設(shè)石級直上正殿。建筑群占地面積（略）平方米，現(xiàn)存建筑面積（略）.6平方米，由正殿、橫殿、慈航殿、三清殿、山門組合而成，并設(shè)有圍墻進(jìn)行圍護(hù)，兼具明清兩個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)格?；负顚m建筑山門的原始形制保存較為完（略），為磚石結(jié)構(gòu)建筑，六柱五間三重檐，條石基礎(chǔ)，青石板地面，面闊6.（略）米、通高7.（略）米，廡殿式屋頂下飾以青瓷碎片鑲制的灰塑斗拱，山門石柱陰刻楹聯(lián)：“精心壯志于今為烈，忠肝義膽振古如茲”，橫批：“蜀漢正統(tǒng)”，左右石柱陰刻“大清咸豐七年丁巳四月念日吉旦”等字樣，其上直排“桓侯宮”三個(gè)大字，石質(zhì)額枋雕刻“雙龍戲珠”（略）圖案。長壽桓侯宮全景壽桓侯宮歷史沿革南宋《輿地紀(jì)勝》載：“張益德行廟在涪（略）之西，廟宇臨（略），大觀間于廟前得三印及珮鉤，又耕者得刁斗于祠之北……象之嘗至樂溫廟中視刁斗及箭鏃?！盵5]清《宋會要輯稿》同樣記載：“蜀將張飛祠，在涪（略）?；兆诖笥^二年（（略））五月賜廟額雄威，封肅濟(jì)侯。政和二年（（略））十二月加封武烈公。嘗于廟前得銅印三，鉤佩、環(huán)鉤各一，銀匣一，以為飛所佩也?！盵6]民國（略）年《（略）志》記載：“吾邑桓侯祠，原（略）閣，俗稱“（略）”。前臨大江，自移城后，始遷不語灘岸上。石碑湮沒泥沙。前清末葉，（略），在泥土中掘出，書法遒勁，碑橫斷，字跡毫未漫漶?，F(xiàn)存文昌宮?！盵7]該記載中掘出的“石碑”現(xiàn)已不存，幸碑文（略）志：《（略）侯碑記》岷山張楚（略）侯張翼德祠，在涪州樂溫涂暨之南，負(fù)岡俯江，叢木蔚茂，舟人往來，敬祀羊豕，鼓蕭管籥，日有事于祠內(nèi)。侯沒僅千歲，神威凜然未亡。至今尤為中人敬憚。按侯以武力佐先祖得蜀，號（略）人敵，其天資愛敬君子而惡小人。余嘗考其人論其世，方戰(zhàn)爭破裂，智者以詐相傾，勇者以方相暴。侯于是時(shí)，以勇聞天下，乃獨(dú)愛君子，其賢于人遠(yuǎn)矣，使之不戕其身而位于廟堂，推其好惡之心，必能糺逖小人，和輯君子，而繼孔明之志。其或謂侯以武顯而使之輔相人主，不亦過乎？蓋嘗觀楚漢擾攘之季，而高祖定天下，曹參戰(zhàn)功居第一，及其相齊也，能延蓋公，（略）德，入繼蕭相國，卒能以清凈治民，號稱賢相，（略）蜀國而行侯之志乎！甲申歲五月，余赴巴陵，水方悍激，過祠下而禱焉，旋以吉卜，獻(xiàn)顧欲為文，以識侯之志未暇也，已而若有感焉，故序其崖略于祠，庶乎識者辨之。圣宋崇寧四年乙酉二月二十記。注：張楚民，（略）人，北宋著名文學(xué)家張俞之子，北宋（略）豐年間進(jìn)士，官至正奉大夫。[8]碑文中“甲申歲五月”，應(yīng)為北宋崇寧三年（（略））。長壽桓侯宮山門曾任宋（略）令的安剛中也有一篇《桓侯祠碑記》留存：《桓侯祠碑記》[9]宋安剛中漢自建安以來，王綱廢弛，神鼎虛覆，奸雄覷釁，實(shí)生豕心。本初、孟德之徒，磨牙礪吻，血視生靈，期于吞噬，不留遺臭。玄德慷慨為國，志在拯援，一時(shí)豪杰，狥義風(fēng)起，相與提挈，共成大事。諸葛、關(guān)、張，實(shí)為之最，凜冽威風(fēng)，（略）夫之雄！荊州之役，群盜鼎沸，公為后拒，畢力盡死，以抗群丑，奮髯張目，橫戈一叱，蛇豕異類，褫魄逃遁。虞淵之日，復(fù)耀西南，系公之功！今千歲英靈之氣，森聳如在，廟食百世，在社固宜。樂溫之山，下瞰大江，公之神爽，實(shí)茲寓焉。自古迄今，常載祀典。舟行上下，與彼士民，奔走奉事，罔不虔至。九谷嘉生，連被原隰，船楫王灣，安流無恙，陰相之功，在國與民。天朝累封，進(jìn)爵為王。惟是廟宇，興建歲久，行廊爛頹，往來咨嗟，力莫能振，郡守李公，向著趨朝，祇謁祠下，再拜祈禱，厥應(yīng)如響。至郡未幾，首議修繕，自捐金帛，眾趨成之。功費(fèi)雖多，了不病民，撤去卑陋，增飾輪奐，開展地基，比舊加倍，是役也議興于庚午之冬，落成于辛未之春。惟公既有以利其民矣，又有以奉其神，民和神安福，祿來宜行，將以是賀公，剛中忝吏是役，知之為詳，敢具以記。注：安剛中，合州人（今重慶合川人），北宋紹興年間進(jìn)士，曾（略）令。[（略）]安剛中為紹興年間進(jìn)士，撰寫《桓侯祠碑記》年代也應(yīng)在紹興年間，《碑記》有“興于庚午之冬，落成于辛未之春”的記載，紹興二十年剛好是庚午年，推測維修桓侯祠年代應(yīng)在紹興二十年（（略））。明成化《重慶府志·（略）卷》在記載長壽張飛廟的同時(shí)，記載了另一座“（略）東七里”的“雄威廟”[（略）]。清康熙五十三年《（略）志》記載更為詳細(xì)：“張桓侯祠，治西一里，宋（略）人于祠前得三印及佩鉤，刁斗上鐫侯名。舊志、《（略）驛程記》俱載此?！薄靶弁R亦祀桓侯，治東五里，宋徽宗大觀（略）年閏十月賜廟額，明正統(tǒng)庚申年重修，在不語灘之上。明季流賊張獻(xiàn)忠過此，江水沸溢，舟不能上，賊詣廟拜禱，立誓不妄殺一人，舟始進(jìn)。全蜀盡遭屠毒而邑中得無恙者，皆侯之賜也，侯真好生矣哉?？滴跛氖拍辏裕┦缃鹬亟??！盵（略）]清光緒（略）年《（略）志》記載基本相同，補(bǔ)充了“明正統(tǒng)時(shí)，（略）何聰、主簿何（略）東不語灘”。由此可見，長壽桓侯宮歷經(jīng)兩個(gè)階段，第一階段是始建時(shí)期，根據(jù)張楚民《（略）侯碑記》，長壽桓侯宮至遲于北宋崇寧三年（（略））即已存在。紹興二十年（（略）），郡守李公拜謁張桓侯廟時(shí)，見廟宇“行廊爛頹”，于是倡（略）紳捐金帛，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建和維修，當(dāng)時(shí)地址在長壽（略）閣長江岸邊（（略）一帶），現(xiàn)已無存。第二階段是遷建時(shí)期，明代正統(tǒng)庚申年（（略）），移建于東八里不語灘岸邊的雄威廟，即現(xiàn)址，康熙四十九年（（略））進(jìn)行了維修，根據(jù)現(xiàn)存建筑山門題刻，清代咸豐七年（（略））進(jìn)行了改擴(kuò)建。清乾隆二年“桓侯不語灘”題（略）遺址關(guān)于長壽桓侯宮的營造原因，在現(xiàn)址南側(cè)長江岸邊崖壁上，留存有（略）遺址以及清代乾隆二年“桓侯不語灘”題刻，清光緒《（略）志》載：“桓侯灘，一名不語灘，（略）東八里。蜀漢先主攻劉璋，桓侯溯流而上，駐兵于此，后人因立廟祀之?！盵（略）]南宋《輿地紀(jì)勝》載：“陽關(guān)，（略）五里，江口狹（略），遺俗傳以為張王戰(zhàn)地，其上屯戍舊基存焉?！盵（略）]《華陽國志·巴志》載：“巴楚數(shù)相攻伐，故置捍關(guān)、陽關(guān)及沔關(guān)?！盵（略）]唐《括地志》載：“陽關(guān)，今涪（略）[（略）]治陽關(guān)城也?！盵（略）]北宋《太平寰宇記》載：“自涪州界陽關(guān)移理屬之。”[（略）]根據(jù)以上記載，巴楚“陽關(guān)”的位置，應(yīng)在（略）南側(cè)黃草峽，張飛曾于此駐軍，后世因此建造桓侯宮以示紀(jì)念。結(jié)合宋代大觀年間在桓侯宮周邊出土印章、珮鉤、刁斗[（略）]以及箭鏃等物，且王象之親自到（略）考察，見過出土之物，進(jìn)一步佐證張飛于陽關(guān)（黃草峽）不語灘駐軍的史實(shí)。長壽桓侯宮面朝長江與（略）長壽桓侯宮功能的轉(zhuǎn)變從蜀漢時(shí)期的追思封謚開始，張飛作為勇武的象征被諸多（略）對張飛的封賜增多，如宋徽宗大觀二年（（略））賜廟額“雄威”，政和二年（（略））加封“武烈公”，這些封賜標(biāo)志著皇權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的神明祭祀體系的形成。長壽桓侯宮最初的功能是官方修建的祠廟性質(zhì)的祭祀場所，因此多有官員和文人修葺作記，此時(shí)的張飛仍屬于祭祀中的“人”。隨著明代遷往“不語灘”新址，長壽桓侯宮被賦予了戰(zhàn)亂時(shí)保佑邑民安全，和平時(shí)保佑風(fēng)調(diào)雨順等意義，這一時(shí)期，長壽桓侯宮的紀(jì)念性慢慢淡化，神圣性漸漸增強(qiáng)，張飛的形象已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)向了“神”，祭祀場所也向宗教場所轉(zhuǎn)化，直（略）教活動場所。隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在長江國家文化公園建設(shè)的背景下，作為（略）重要的三國文化遺產(chǎn)，長壽桓侯宮成為極具開發(fā)價(jià)值的文化旅游資源。注釋：[1]〔明〕曹學(xué)佺：《蜀中廣記》卷七九《蜀中神仙記第九》。[2]范成大（（略）－（略）），南宋時(shí)期官員、文學(xué)家、書法家，記載于《吳船錄·下卷》。[3]王象之（（略）—（略）），宋代地理學(xué)名著《輿地紀(jì)勝》作者。[4]現(xiàn)藏美國弗利爾美術(shù)館。[5]〔宋〕王象之：《輿地紀(jì)勝》卷百七十四《涪州》。[6]〔清〕徐松輯：《宋會要輯稿·禮二0》。[7]〔民國〕盧起勛等修，劉君錫等纂：民國三十三年《（略）志》卷十四。[8]〔清〕荘思恒修，鄭珶山纂：《（略）志》卷八《選舉志》。[9]〔清〕黃廷桂撰：《四川通志》卷四十一《文藝》。[（略）]〔清〕黃廷桂撰：《四川通志》卷一百二十二《選舉》，清文淵閣四庫全書本。[（略）]〔明〕成化《重慶府志·（略）·祠廟》。[（略）]〔清〕王鹿田，李開先纂：康熙五十三年《（略）志·卷四·祠祀》。[（略）]〔清〕張永熙編：光緒（略）年《（略）志·輿地二》。[（略）]〔宋〕王象之：《輿地紀(jì)勝》卷百七十四《涪州·景物上》。[（略）]〔晉〕常璩撰：《華陽國志·巴志》。[（略）]唐初在今（略），開（略）二十二年（（略））并（略）。[（略）]〔唐〕李泰著：賀次君輯校，《括地志輯?！返谒木?。[（略）]〔宋〕樂史著：《太平寰宇記》第一三六卷《渝州·（略）》。[（略）]古代軍隊(duì)中用的一種器具，銅質(zhì)，有柄，能容一斗。（略）址：http:（略）.com:（略）gzdt（略）.jhtml--